第4章 灵谷隐真(第1/4 页)

山路崎岖而陡峭，步伐逐渐慢了下来。

灵谷峰实际上是山连山，经历代信众和村民开凿和铺砌石块，让人以为是一座山。

吴成一时技痒，从山间飞到对面，惊起同行游人瞠目结舌。

吴成在山头对他俩喊道：“怎么样？”

吴思一脸无奈，只能说：“轻功不错。”

吴弼只能拍手，表示自愧不如，然后默默向前走。

吴成一时亢奋，就在山间来回飞来飞去，纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞，经常变换各种姿态，如苍鹰般勇猛，或燕子般盘旋，不受地面牵引。 玩了几个回合，才停下来，发现吴思二人已经到了半山腰，然后一个筋斗过来。

山间可以看见山顶的隐真观，如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙，信众可以彼此尊重，互不干扰，彼此拜祭各自神只。

上山求神拜访的传统，是上古巫教之遗留，上古民刀耕火种，常迁徙，不爱住平原，净明道传入，兴修水利，才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。

这也是民众喜欢翻山越岭的根源，脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余，对当地游客来说，只不过是半时辰而已。 吴成轻功在身，步履轻盈，只要三刻钟而已，中间塑造了不少石塑，多是谢灵运在此发现一些民间传说。

谢灵运历史长河里，只是一个恃才傲物的文人，山水诗人的鼻祖，政治斗争失败的政客，除了文学成就，基本上被人抹杀。 在临川人民心中，是爱民如子的明吏良师，启蒙临川文化，为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州，身死异乡。

康公忌日七月二十三日，城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨，也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里，谢灵运才是更接近真实谢灵运。

封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只，变成一个姜太公封神，这是对古代神话严重扭曲。

古代神只都是人变神，都是深受民众爱戴，死后才会立祠堂，各种祭祀。 沿路林荫，除了少数路段没什么林木，绝大数路段比较清爽。在最一段路，树木十分高大，太阳很难照射过来。

三人走到山峰，看到一个读书孩童石像。

吴成指着石像便问：“这人是谁？”。吴弼一脸自信地答曰：“隐真观插班生王安石，此处不远处有一座下马山，便是荆公下马拜荆条之地。”。

“王荆公拜荆条，略有耳闻。不知道具体何处